七、绝望的内心世界
让我们试着描述一下。
社会必须正视这些事情，因为这些事情就是它制造出来的。
前面我们说过，冉阿让是个愚昧无知的人，但他并不是一个愚蠢的人。性灵之光曾在他心中燃气，即使面对不幸的遭遇也其光亮，能增强他思想中的微弱之光。在棍棒之下，在铁链之下，在地牢之中，在劳累之中，在苦役场的烈日之下，在苦役犯的木板床上，他反观自己的良心，回过头来检查自己的言行得失。
他为自己组建了一个法庭。他开始审判起自己。
他也认为自己并不是无辜者，自己被判刑也不完全冤枉。他也承认他采取的那种极端的行事方式，应该受到惩罚。假如他向那个店老板讨要那个面包，人家未必会不给。不管怎样，最好慢慢地等，或者通过他人的怜悯，或者通过劳动，获得那个面包。可能有人会说，肚子饿能等吗？其实，这并不是一种完全无可辩驳的理由。首先，真正被饿死的人是很少的。其次，不管不幸还是幸运，生来人们在精神上和肉体上经过很长时间，很多痛苦，也不至于丢了性命，因此，能忍耐的必须忍耐。
即使为了那些可怜的孩子，也最好好好忍耐。像他这样一个不自量力的不幸者。居然铤而走险，与整个社会的搏斗，以为通过盗窃就能脱离贫困，那完全是一种疯狂的举动；不管怎么说，走出贫困又走进了卑劣，那是一道邪恶的门。总之，他承认自己是做错了事情了。
然后，他又提出了这样的疑问：从毁掉了他的一生来说，难道只有他错了吗？首先，他这个劳动者没有事情可做，他这勤劳的人没有面包可吃，如果这都不算一件严重的事情的话，那么后来，有了错又承认了的话，得到的惩罚是不是太残忍了？是不是太过火了呢？执法方面的过错是不是比有罪方面的过错更大一些呢？天平的两个盘子里，惩罚那一边放的砝码是不是太重了呢？加重惩罚是否能消除犯罪？是否能达到这种结果：将情势扭转，以惩罚的过错代替犯罪者的过错，将犯罪者变成受害者，将债务人变成债权人，而最后将权利交给了侵犯人权的一方了？所接受的惩罚又因为几次越狱而一次次加重。最后的结果是不是构成了最强者对最弱者的侵害呢？是否构成社会对个人的侵害之罪，这种罪行每天都会重复，一直延续19年呢？
他还会想，人类社会对社会成员是否有这种权利：在某种情况下没有道理也缺乏预见性，在另一种情况下则非常无情又具有预见，从而将一个可怜的人永远置于缺少工作和过分惩罚的境地。社会财富的分配很多是出于偶然，因此，最贫穷的人最应该受到照顾，而社会又偏偏将它们置于缺少工作和过分惩罚的境地，是不是太过分了呢？
他提出这些疑问，并想明白之后，就开始审判社会，并判了它的罪。
最终，他判处社会必须接受他的仇恨。
他觉得社会应该为他的不行遭遇负责。他心想终有一日，或许他会毫不犹豫地要同社会清算。他一再向自己重申，他造成的伤害和别人给他造成的伤害，两者并不均衡。他最后得出这样的结论：社会对他的惩罚是应该的，但是有失公道。
生气可能是失常的，荒唐可笑的，愤怒也可能是不对的。但是，一个人愤慨内心一定有某种理由。而冉阿让的心中就非常愤慨。
再说了，人类社会对待他只有伤害。他所看见的社会，总是以正义之名，呈现出一副愤怒的面容，怒视它所要伤害的人。别人与他接触，只是为了伤害他。他与别人接触，接受的也是一次又一次的伤害。从童年开始，从母亲去世，从失去姐姐，他就再也没有听到过一句带有好意的话，从来没有看见过一个善意的目光。从一个痛苦到另一个痛苦，使他逐渐确信：人生就是一场恶战，而他在这场战争中，就是一个失败者。至今，他只有仇恨这把武器了。他下定决心，在牢狱之中，把这件武器磨得异常锋利，只待携带出狱的一天。
在土伦，无知兄弟会[1]创办了一所囚犯学校，向那些真心想学习的不幸者传授最基本的知识。冉阿让就是一个真心想学习的人。于是，他40岁开始学习了，学习认字，写字，算数。他绝对提升他的智力，就是在强化他的仇恨。在有些情况下，教育和智慧也能帮助坏人做坏事的。
说起来令人感到难过，他审判了这个给他造成不幸的社会之后，又审判了创造这个社会的天主，在他的审判之下，天主是有罪的。
在19年的酷刑和奴役中，他的灵魂就这样升华与堕落着。一方面进入光明之中，另一方面又堕入黑暗之中。
我们可以看出，冉阿让的本性并不坏。他入狱时候，还是非常善良的。但是自从他在狱中判了社会的罪，他的心就慢慢硬起来了。他在狱中判了天主的罪，他就不再相信什么宗教了。这种情况，值得我们深思。
人的本性真的能够彻底地改变吗？由上帝创造的善良的人，能因人使之变成邪恶的人吗？只因遭遇了厄运，灵魂就能整个儿因命运重新塑造，变成丑陋的吗？难道人心真的像久住低矮的屋子的脊背那样，在巨大痛苦之下，因蜷缩变形而丑陋难看，造成无法治好的残疾吗？在每个人的灵魂里，特别是在冉阿让的灵魂里，难道就没有一点最初的火花，没有一点神性的素质吗？这种最初的火花、神性的素质，在世间永存，在上天永生，由善发扬，引燃并燃烧，绽放出奇异的光彩，而永远也不会被丑恶完全扑灭。
这是一个既严肃又深奥的问题。不管哪个生理学家，如果在土伦看见冉阿让将拖着的锁链装进口袋里，交叉着双臂，坐在绞盘的铁杆上休息，并利用这段时间任思绪飞扬；如果看见这名苦役犯神情忧郁而严肃，默默地进行思索；如果看见这个被法律惩罚的人，正在愤怒地注视着别人；如果看见这个被文明判决的人，正严厉地注视着天空。那么，他对上面最后的一个问题，很可能给出的答案是——没有。
我们并不想进行躲避，善于观察的生理学家看见那种情况，当然会看出一种无可挽救的绝望，他或许会可怜这个被法律伤害的人，然而，他甚至不愿意试着给予治疗。他会将自己的目光移开，不看这颗空洞的灵魂。他也会像但丁避而不见地狱之门那样，从这个生灵上抹掉上帝写他额头上的两个字——希望！
我们试着分析他的这种心态，但是对冉阿让本人来说，是否像我们为读者所做的分析一样清楚呢？导致他的精神失落的各种因素逐渐形成，在形成的过程中，冉阿让是否能够看清楚呢？这个不认字的粗野鄙陋的人，是否能够掌握着这一系列的思想，带着他逐渐上升，并且降到多少年来在他头脑中形成的惨景呢？他是否能够完全意识到自己思想的变化？对于这一点，我们不敢断言，甚至也不敢相信。
冉阿让原本就很无知，即使饱受苦难之后，是不是仍然晕头晕脑呢？有时候，他甚至搞不清楚自己的心理的感受。冉阿让陷入了黑暗中，在黑暗中遭受折磨，在黑暗中仇视一切，可以说，没有什么是他不仇视的。他已经习惯了在这种黑暗中生活，就像瞎子或梦游者一样，只能摸摸索索的生活。不过，由于内因，或者外因的作用，他有时候会忽然产生一股怒火，会感到一阵难以忍受的痛苦，就像一道淡淡的迅速闪过的光亮，照亮了他整个灵魂，而他命运中可怖的深渊和暗淡的远景，在凄惨恐怖凶光照射下，突然在他周围全部显现出来。
光闪过之后，完全灭了，还是黑黑的夜。他是在哪里？连他自己也不知道。
这种性质的惩罚，中心内容就是残酷、无情和愚弄，旨在通过愚弄逐渐把人变成野兽，有时还会把人变成猛兽。冉阿让一而再再而三地企图越狱，就完全可以证明法律在人心中所起的奇怪作用。尽管企图越狱完全没有什么用，而且是一种非常愚蠢的行为，但是只要有机会，冉阿让就要试一试，根本不考虑什么后果，也不考虑前面的教训。他像一条狼一样，只要看见笼子的门打开了，就想逃出去。本能对他说：快逃！理智对他说：别逃！然而，在强烈的诱惑之下，理智便悄无声息了，只剩下本能做主了。只有野兽的行动。但是他被抓回去之后，要接受更严厉新的惩罚，这只能让人更加心惊胆战。
有一个细节我们不能忽略，就是他体魄强壮，在监狱里，没有人可以与之相比。在体力方面，放缆绳，推绞盘，冉阿让可以顶4个人。他能抬起或用后背扛起很重的物品。有时，他就代替了千斤顶：这种工具以前叫“骄子”，顺便说一句，巴黎菜市场附近的“骄子山街”的名字就是这样来的。
于是，狱友们送给冉阿让一个绰号，叫他“冉千斤”。有一次，土伦市政厅正在修整阳台，阳台下有几根精美的普杰[2]雕的女子人形柱，其中的一根脱榫了，差一点都倒了。当时正好冉阿让在现场，于是，他就用肩膀扛着，一直到其他工人赶来。
冉阿让不但身体力气大，而且行动极为灵活。有些苦役犯整天想着怎么越狱。巧妙地结合力气与技巧，掌握一门真正的科学，就是运用肌肉力量科学。囚徒们无时无刻不羡慕飞行的苍蝇和小鸟，每天勤学苦练，希望能够掌握一整套神秘的飞行技术。冉阿让攀登陡壁的高手，他总是能在不易发现凸处的地方找到支撑点。假如是在墙角，他就能用脊背和弯曲的膝盖，以及臂肘和脚跟卡住石头的不平处，能够像变魔术一样，迅速爬上四楼，甚至爬到监狱的房顶上。
冉阿让沉默寡言，不苟言笑。只有在特别激动的时候，才会笑一笑，一年难得有一两回这样的时候；不过，苦役犯的笑是都阴森森的，就好像魔鬼在笑。他笑的时候，仿佛长时间在盯着什么可怕的东西在看。
冉阿让也确实在凝神
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